В последнее
время, в свете событий на Украине, среди кафедральных служителей, да и в
христианском сообществе в целом, я замечаю опасную тенденцию, обусловленную
странной риторикой и провокационными заявлениями. Этот опасный симбиоз политики
и религии, революционного настроения и религиозного самосознания, нашёл своё
отражение в блогах, соц. сетях, на форумах и сайтах, и что гораздо хуже - в
проповедях во время богослужений.
Христианское
сообщество сегодня разделилось каким-то нелепым и странным образом. Это два
конфликтующих лагеря, в одном из которых вторят мятежному Варавве, поддерживая
его революционный дух; во втором же следуют аполитичности Христа, внимая
призыву быть миротворцем, не обнажая меч.
Кто-то
справедливо заметил, что о политике должны говорить политики, о бизнесе –
бизнесмены, о вере в Бога – учителя Библии… и тогда слепые не будут вести
слепых, и падений в «ямы невежества и заблуждений» будет меньше.
Но я
соглашусь с тем, что очень тяжело оставаться в стороне, когда идёт такой накал
страстей, поэтому определённо каждый имеет право высказаться. Но я ратую за то,
что для своих высказываний стоит выбирать правильные информационные площадки и
ни в коем случае не путать Божий дар с «яичницей», используя кафедру в церкви для
политпросвета и агитации.
Религия и
политика – опасный симбиоз, который нашёл своё отражение в исторические
времена, на арене человеческой истории.
Совершенно
глупо утверждать, что все, кто восходил на олимп власти во времена истории и в
наше время – были или есть цари от Бога и Его истинная власть на Земле. История полна печальных примеров кровавых и
деспотичных тиранов, уничтожавших целые нации. Фараоны Египта, кесари Рима и
фюреры Германии: Ироды, Нейроны, Наполеоны, Иваны Грозные, Сталины и Гитлеры –
это собирательные имена, характеризующие тиранов разных времен и народов. Поэтому когда мы говорим, цитируя Павла:
«Всякая
душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие
же власти от Бога установлены». (Рим.13:1)
Мы должны
ясно понимать, что вкладывал в эти слова Апостол.
Во-первых,
Павел ОТНЮДЬ не утверждал, что те, у кого руки по локоть в крови, кто
узурпировал власть и стал тираном - поставлен Богом и пришёл от Него. Он
определённо имел в виду тот факт, что сам институт власти, её вертикаль, её
теократический порядок и система - учреждены Богом «от Бога установлены» (Рим.13:1) и определены ради блага людей.
Во-вторых:
критерий настоящей власти от Бога, как некий тест на её «божественность»
озвучен Апостолом ниже:
«Ибо начальствующие
страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться
власти? Делай добро, и получишь похвалу
от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло,
бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий
слуга, отмститель в наказание делающему злое». (Рим.13:3,4)
Итак,
начальник есть Божий слуга, а власть может по праву считаться властью от Бога
только в том случае (ВНИМАНИЕ!), когда
она поощряет делающих добро и наказывает делающих зло, а не наоборот!
«Напоминай им повиноваться и
покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело»…(Тит.3:1)
Повиноваться
власти мы можем лишь в готовности творить «всякое доброе дело»! В противном же
случае, если власть склоняет нас ко злу или неповиновению Божественным
стандартам и Его заповедям, вступает в силу следующая модель поведения,
задекларированная в Деяниях и озвученная другим Апостолом – Петром:
«Петр же и Апостолы в ответ сказали:
должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». (Деян.5:29)
Но несмотря
на это, я абсолютно убеждён и я готов сделать сенсационное заявление: даже
деспоты и кровавые тираны, имена которых приведены выше, уничтожающие мирных
граждан своих стран и одобряющие пролитие невинной крови, - по ряду причин были
допущены Богом!
Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше;
посему более греха на том, кто предал Меня тебе. (Иоан.19:11)
Но
Божественное допущение отнюдь не значит Его поощрение! Допущение Бога – не есть
принадлежность к Нему тех власть имущих, которых Он допустил. Многие из тех, кто был допущен Им на арену
истории для определённых целей, не были властью от Бога - Его слугами, и тем
более не заслуживали повиновения и уважения!
«Ибо Писание говорит фараону: для
того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы
проповедано было имя Мое по всей земле». (Рим.9:17)
«Я поставил тебя…» - эти слова звучат к египетскому
тирану, устроившему расовую дискриминацию и кровавый геноцид еврейской нации, издав безбожный указ
уничтожать всех новорождённых мальчиков».
(Исх.1:15,16,22)
«Но повивальные бабки боялись Бога и
не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых… За сие Бог делал добро повивальным бабкам…»
(Исх.1:17,20)
Бог, который
поставил, то есть допустил власть фараона над Израильским народом, поощряет и
благословляет непослушание указам этого «поставленного Им» фараона.
Вывод: есть
благословенное непослушание власти, допущенной Богом, когда эта власть
конфликтует с Его законом и с законом
нашей совести. Потому что «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»!
Тогда зачем
фараон - убийца младенцев был допущен на арену истории, спросите вы?
«…чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы
проповедано было имя Мое по всей земле». (Рим.9:17)
Нельзя не
вспомнить ещё одного допущенного Богом, но при этом одержимого убийцу – царя
Ирода, вырезавшего в одночасье всё молодое поколение Вифлеемских мальчиков. И
не говорите мне, что он не был допущен Богом на арену истории Израиля. Ведь его
существование и управление, а вернее горькие последствия его злобы были
предсказаны в пророчестве:
«Тогда сбылось реченное через пророка
Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий;
Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». (Матф.2:17,18)
В этой
истории также проиллюстрирована картина благословенного и даже направленного
Богом непослушания волхвов власти царя Ирода. Хотя о цели божественного
допущения этого деспота к власти, я затрудняюсь сказать. Впрочем, как затрудняюсь,
исчерпывающе ответить на вопрос, почему на арену человеческой истории Богом были
допущены многие другие тираны и убийцы, включая главного из них – Люцифера,
ставшего сатаной.
Но сегодня
главный вопрос не в том - «почему», главный вопрос звучит по-другому:
Что делать
нам – христианам? Как вести себя адекватно и по-библейски, в перипетиях наших
судеб, во времена революций и агрессии, переворотов и воин? Как быть с той
властью, которая допущена Им, но не служит Ему и своему народу?
«Тогда был в узах
некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали
убийство». (Мар.15:7)
Два
персонажа истории: Варавва, призывавший к народному восстанию и возглавлявший
освободительное движение против власти Рима и, аполитичный Иисус, не обращающий
внимания на войны империй и интриги
царей, проповедующий совсем другие ценности и стандарты, говорящий о другом
Царстве и другом Царе. Одному кричали – «свобода!»; в адрес другого кричали:
«распни!».
«Но весь народ стал кричать: смерть
Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в
городе возмущение и убийство». (Лук.23:18,19)
Скажите мне,
кто ни будь из тех, кого порабощали и угнетали империи и царства, кто умирал на крестах и
гильотинах, кто в римском Колизее и в амфитеатрах Нейрона прощался с жизнью в
пасти львов, кто испытал поругания, побои, узы и темницу, терпя недостатки,
скорби, озлобления; хотя весь мир не был их достоин… - кто ни будь из пророков,
учеников или Апостолов Христа, включая самого Иисуса, предлагал нам когда ни
будь сценарий «Майдана» и вооружённой революции ради достижения своих
политических или религиозных целей? Скажите мне, кто ни будь из великих, чьи
слова запечатлены в Новом Завете, призывал к сепаратизму, вооружённому
восстанию и свержению существующего режима путём переворота и мятежа, хотя Римский
гнёт во времена Христа был гораздо жёстче и кровавей, чем многие политические
режимы современности…
Напротив,
попытка Петра взять меч даже в экстремальной ситуации, была критично воспринята
и пресечена Господом словами: «возврати
меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». (Матф.26:52)
А
поползновения учеников свести «огонь Божий» на неприветливых горожан
Самарянского селения вызвала негодование Иисуса и Его запретительное к ним
обращение:
«Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын
Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать…» (Лук.9:55,56)
Я повторюсь,
когда скажу, что нынешнее христианское сообщество сегодня разделено. Это два конфликтующих
лагеря, в одном из которых вторят мятежному Варавве, поддерживая его
революционный дух; во втором же следуют аполитичности Христа, внимая призыву
быть миротворцем, не обнажая меч.
«Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими». (Матф.5:9)
Господь
всегда оставался верен другой державе, другому отечеству, которое представлял
на Земле. И нас, Его последователей, Иисус призывал и мотивировал к другому
дому, к иному городу, к лучшему отечеству, к царству не этого мира.
«Но они стремились к лучшему, то есть
к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он
приготовил им город». (Евр.11:16)
А когда
некто захотел дискредитировать служение Христа, связав его с политикой и
подвигнув Иисуса на революционный переворот, с целью занять царский трон, - Он
вынужден был удалиться от «предвыборных» интриг, ещё раз подчёркивая Свою
аполитичность и демонстрируя совершенно не революционный настрой абсолютно
«иной дух».
«Иисус же, узнав, что хотят прийти,
нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один». (Иоан.6:15)
Однако, внимая духу революции,
господа священники, мы становимся сопричастны его мятежу и убийствам, которые он,
несомненно, несёт.
«Люди развратные возмущают город, а
мудрые утишают мятеж». (Прит.29:8)
Мы иного
духа! Но это отнюдь не означает, что мы не должны иметь активную гражданскую
позицию, которая выражает, в том числе наш политический выбор. Только выражать
свой политический выбор и свою гражданскую позицию мы можем в библейском и
правовом поле, а значит в ключе мира и любви.
И какая бы
ни была власть в вашей стране сегодня, я убеждён и я АКЦЕНТИРУЮ, что мы, как
христиане, можем выразить свой протест и несогласие с существующим политическим
режимом или напротив одобрить и поддержать его действия, следующим
санкционированным Библией образом и НИКАК ИНАЧЕ:
1. На
конституционных выборах, отдавая «кесарю - кесарево» и голосуя за или против
режима власти. (Матф.22:21)
2. На мирных
(подчёркиваю мирных) манифестациях и протестах, обусловленных нашим гражданским
и конституционным правом свободы выбора и слова, при этом, не нарушая законы и
порядки страны, в которой живём, так как у власти есть «меч, отмститель в
наказание делающему злое». (Рим. 13:4)
3. В молитве
перед Богом, молясь за ту власть, которая допущена Им, чтобы она стала Ему служить
и была благословением для своего народа, дабы нам «проводить жизнь тихую и
безмятежную». (1Тим.2:1-4)
«Итак прежде всего
прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за
царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во
всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который
хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины».